نقلها متواتر والذي « حصل للنبي أولا الماء القليل أو الطعام القليل ثم كثرة ولم يخترع من بدء الأمر من العدم إلى الوجود الماء الكثير أو الطعام الكثير . . . ليعلم أن الموجد هو اللّه . . وإن كان التكثير أيضا في الحقيقة من جانب اللّه كالإيجاد » « 1 » . وهكذا فعل الأنبياء كما يظهر من معجزة أليشع في تكثير « عشرين رغيفا من شعير وسويق » « 2 » حتى شبع مائة رجل وفضل عنهم ومن معجزة المسيح في تكثير خمسة أرغفة وسمكتين : « فأكل الجميع وشبعوا . . . والآكلون نحو خمسة آلاف « 3 » . 3 - تسبيح الحصى : فعن أنس قال : « أخذ النبي « صلّى اللّه عليه وسلّم » كفا من حصى فسبحن في يد رسول اللّه « صلّى اللّه عليه وسلّم » حتى سمعنا التسبيح » « 4 » . ومع أن « آحاد هذه المعجزات لا يثبت تواترا لكن مجموعها يفيد العلم قطعا لاختصاصه بخوارق العادات كما أن آحاد البذل من حاتم - الطائي - لا تثبت تواترا ولكن مجموعها يفيد العلم على الضرورة بسخائه وكذلك القول في جسارة أمير المؤمنين علىّ وشجاعته » « 5 » . وقوع هذه الأحداث إذن من نبينا « صلّى اللّه عليه وسلّم » معلوم ضرورة كما يعلم ضرورة وجود حاتم الطائي وكرمه وشجاعة الإمام علىّ لاتفاق الأخبار عن كل واحد منهما على كرم هذا وشجاعة ذلك . كما أن « في استسقاء النبي وفي إخباره عن المقتولين في غزوة مؤتة وفيما كان النبي وأهل مكة من المراجعة في غلبة الروم على فارس علم ضروري » « 6 » . وإن قال اليهود إن الذي ظهر من عيسى ومحمد من قبيل السحر وعمل الشياطين « وعلى كل تقدير جميع ما يقولونه يلزمهم في قلب العصا ثعبانا واليد بيضاء وفلق البحر ونتق الجبل وسائر معجزات رسلهم » « 7 » .

--> ( 1 ) - رحمة اللّه الهندي : المصدر السابق . ( 2 ) - سفر الملوك الثاني 4 : 42 - 43 . ( 3 ) - متى 14 : 15 - 21 . ( 4 ) - القاضي عياض : المصدر السابق ج 1 ص 306 . ( 5 ) - الجويني : الإرشاد . . . ص 353 - 354 . ( 6 ) - القاضي عبد الجبار : تثبيت دلائل النبوة ج 2 ص 511 . ( 7 ) - الأجوبة الفاخرة . . . ص 99 ، 208 مصدر سابق .